Blog – La democrazia è cristiana

Ieri e l’altro ieri un gruppo di cittadini italiani ha pensato che fosse meglio una determinata cosa mentre un altro gruppo un po’ più numeroso, ha creduto che fosse meglio il suo contrario: siccome il secondo gruppo di cittadini era più grande del primo, si farà come deciso dal secondo. Si chiama democrazia. Questo modo di prendere decisioni si basa sull’idea che ogni persona vale lo stesso per cui alla fine si decide in base al numero di persone che sono legittimate ad intervenire nel processo.

Pochissimi sanno che quella procedura che chiamiamo democrazia ha radici profondamente cristiane. L’idea è nata ben prima del Vangelo ma è stata il cristianesimo ha implementarla nella vita quotidiana. Nella sua Politica, Aristotele spiegava le differenze tra democrazia (governo del popolo), oligarchia (governo di pochi) e monarchia (governo di uno). Peccato però che per lo Stagirita la democrazia fosse una forma di governo degenerata e corrotta. I primi discepoli di Cristo invece cominciarono subito a decidere insieme. Per scegliere chi dovesse prendere il posto di Giuda l’intera comunità (circa 120 persone) propone due candidati (cfr At 1,15-26). Per risolvere una disputa interna sulla distribuzione degli aiuti alle vedove, gli Apostoli convocano “il gruppo dei discepoli” e chiedono loro di scegliere sette uomini saggi e pieni di Spirito Santo (cfr At 6,1-6). Al Concilio di Gerusalemme (At 15,1-35) apostoli e anziani si riuniscono per discutere se i pagani convertiti debbano circoncidersi e, dopo il confronto, prendono una decisione insieme che ritengono ispirata dallo Spirito Santo. Ovviamente esistono dei paletti su quale sia la materia del contendere oppure chi siano gli aventi diritto a decidere, ma l’idea è quella. Ed infatti proseguì.
Al Concilio di Nicea (circa 1700 anni fa), dove si definì se Cristo fosse o no Dio (mica noccioline), votarono 318 vescovi provenienti da tutto l’impero. È vero, sto semplificando ma, anche in questo caso, l’idea è quella. Ancor più importane nel diffondere l’idea che tutti hanno voce in capitolo, fu la Regola di San Benedetto. Lì, uno dei fondatori dell’Occidente, stabilì che i monaci avevano il diritto e il dovere di intervenire nella riunione dove si decideva: che appunto si chiamava “capitolo” (da cui l’espressione).

Certo sarebbe sbagliato dire che la Chiesa “è una democrazia” perché non si può chiudere il suo mistero in una formula politica e perché in essa, oltre ad alcuni elementi della democrazia, è presente anche la monarchia, visto che il Papa, in certi casi e a certe condizioni può fare “quello che vuole”; e l’oligarchia: basti pensare al conclave, momento in cui solo i cardinali decidono chi sarà il pontefice. Però neppure è giusto trascurare l’enorme influenza che il cristianesimo ha avuto nell’applicazione della democrazia alla vita quotidiana. Quello che spesso dimentichiamo è che la democrazia non è semplicemente una tecnica per contare voti, ma una visione dell’uomo: ogni persona conta, ogni voce ha un peso, ogni coscienza merita ascolto. Ed è proprio qui che il cristianesimo ha inciso in profondità, non tanto inventando un sistema politico, quanto educando lo sguardo sull’uomo. Se ogni uomo è creato a immagine di Dio, allora nessuno è irrilevante. Se lo Spirito può parlare attraverso ciascuno, allora nessuno può essere escluso a priori dal discernimento. È da questa radice che nasce, lentamente, l’idea che sia giusto ascoltare tutti, coinvolgere tutti, decidere insieme.
Oggi rischiamo di dare la democrazia per scontata, riducendola a una questione di maggioranze, di numeri, di sondaggi. Ma senza quella visione dell’uomo che la sostiene, la democrazia si svuota e diventa fragile, facilmente sostituibile da altri criteri: il potere, il denaro, la forza.
Per questo, più che difendere la democrazia a parole, forse dovremmo tornare a custodirne l’anima. E quell’anima, piaccia o no, affonda le sue radici anche in una storia cristiana che ha insegnato all’Occidente – tra mille contraddizioni – che nessuno è così piccolo da non contare.